ВВЕДЕНИЕ
Моей темой на этой конференции является “Углубленный аспект смерти Христа в его отношении к настоящему времени”. Это остро актуально в настоящее время, так как, пока мы не найдем опору в основополагающем значении Креста в нашем жизненном опыте, мы будем не способны противостоять давлению мира, плоти и дьявола при современном положении вещей в мире.
Прежде всего позвольте сказать, что на начальной стадии моего сообщения может показаться, что я вновь затрагиваю уже знакомые вам основы, но это необходимо ради тех многих, кто не бывал на наших конференциях прежде.
Существует три главных аспекта смерти Христа, которые важно четко различать, как отличающиеся друг от друга. 1) Первый – это объективный факт нашего отождествления со Христом в Его смерти, когда нам сказано, что мы совершенно и полностью умерли в Нем, как нашем заместителе. Мы находим это высказывание в Римлянам 6:1-6. 2) Второй является субъективным, или практическим применением первого, который характеризуется “умерщвлением телесных дел”, через применение смерти Христа к верующему “посредством Духа” (Рим.8:13). 3) Затем у нас имеется третий аспект, который следует, когда жизнь Христа, внедренная в нас на основании нашего единства с Ним в смерти, доведена до полной зрелости. Это мы находим в Филиппийцам 3:10, где в “силе воскресения Его” мы входим в “общение страданий Его” для Церкви и соделаны “сообразованными смерти Его”. “Ибо тех, кого Он предузнал, Он так же предопределил быть соделанными подобными Сыну Его, как образцу, чтобы к Нему, Первородному, могли присоединиться многие братья” (Рим.8:29; КХ). “Подобными в страдании” – это примечание к переводу Конибеэра к Филиппийцам 3:10.
