«Соль — добрая вещь; но, если соль потеряет силу, чем исправить её? Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают её. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 14,34-35).Судя по данному высказыванию, соль предназначена для земли и для навоза. Если понимать сказанное буквально, — мы получаем абсурд. И наоборот, если мы хотим увидеть в словах Господа смысл, «услышать» их нам нужно иметь уши, т.е. не фантазировать, а понять именно то, что сказано.
О том, что такое соль мы узнаём у евангелиста Матфея. Обращаясь к Своим ученикам, Господь говорит: «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она ни к чему уже не годна, как разве выбросить её на попрание людям.» (Мф. 5,13). Эти слова сказаны после заповедей блаженства и относятся не просто к каким-то избранным Христом людям, а к тем, кто слушал и услышал. Подтверждение этому мы находим у евангелиста Марка, где Господь Своим ученикам говорит: «Имейте в себе соль, и мир имейте между собою» (Мк. 9,50). То есть соль — это смысл, суть учения, данного Богом людям.
Если соль — это смысл, — то, что люди из сказанного им Богом усвоили, тогда понятным становится и требование Закона о жертвах: «Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси Господу Богу твоему соль (Лев. 2,13). Это означает, что Богу бессмысленные жертвы не нужны.
Подтверждается эта мысль и в Новом Завете: «...всякая жертва солью осолится.»(Мк. 9,49)Утверждение же о том, что «...всякий огнём осолится...» становится понятным, если мы вернёмся к источнику, откуда ученики Христовы получили соль. В конце заповедей блаженства Господь говорит: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5,11). Те скорби и искушения, которые должны претерпеть ученики от людей, не вмещающих в себя слово Божие, — это и есть тот огонь, благодаря которому лучше усваивается истинность сказанного.
Земля, для которой предназначена соль — это человек. (Имя «Адам» имеет два варианта перевода. Первый вариант — «Человек», а второй — «Красная земля»). Но человек ценен пред Богом не сам по себе, а теми плодами своей жизни, которые он Богу приносит. В истории с бесплодной смоковницей она, за отсутствие в нужное время плода, проклята. А в притче о смоковнице, посаженной в винограднике, садовник надеется на появление плода благодаря своей заботе и тому, что он обложит смоковницу навозом, т.е. удобрит почву, сделает её плодородной. Земля способна произрастить всякое растение, дающее плод, но для этого её иногда нужно удобрить, помочь ей.
Игумен Владимир (Маслов)
Комментариев нет:
Отправить комментарий