ПУТЬ ЛЮБВИ (Из книги П.А.Рогозина "Совокупность совершенства)

"Не гонись за шумом быстрого успеха,
Не меняй на лавр сурового креста".

С. Я Надсон

Путь христианина - путь любви. Эта истина всем знакома; но о том, что путь любви означает - путь креста, путь тесного следования за Христом, - об этом мало кто знает.
Дверь к следованию за Христом широко открыта пред каждым грешником. Сам Христос сказал: "Если кто хочет следовать за Мною"... может следовать!
Мы одарены Богом способностью подражать, следовать, имитировать, воспринимать, познавать, запоминать, учиться. Люди следовали от создания мира; следовали за патриархами, пророками, вождями, философами, основателями разных религий; следовали и продолжают следовать поныне. Каждый за кем-то следует, и нигде нет недостатка в последователях.
Но среди всего этого неисчислимого сонма вождей и последователей какая высокая честь, какое несравненное преимущество и какая серьезная ответственность - следовать за Тем, Кто сказал: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Иоан. 8 гл.).
Взгляните, какое великое множество последователей у Христа даже в наш безбожный век!
Сотни миллионов душ с гордостью называются Его именем и следуют за Ним, но, к сожалению, следуют за Ним не на Его условиях, а на своих собственных; следуют так, как им нравится, как им выгоднее, как они находят правильным.
Лука повествует о том, как Христос, сшедший с горы Елеонской "стал на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа" Но такое обилие последователей мало радовало Христа. В один прекрасный день Христос остановил эту толпу и сказал: вы желаете следовать за Мною? - Вот Мои условия: вы должны от чего-то отказаться, отречься и что-то взять и нести. "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною..."
Разбирая вопрос о себялюбии, мы уже касались с вами первого условия: "Отвергнись себя". В этой главе мы коснемся другого, не менее важного условия: "Возьми крест свой".

Э.У.Тозер - СТРЕМЛЕНИЕ К БОГУ

УДАЛИТЬ ЗАВЕСУ

Итак, братия, имеем дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа...
Евр.10:19

Среди известных высказываний отцов Церкви нет более знаменитого, чем ставшее крылатым выражение Августина: "Ты сотворил нас для Себя, и сердца наши не успокоятся, покуда не упокоятся в Тебе".
Великий святой в нескольких словах раскрывает происхождение и духовную историю человеческого рода. Бог сотворил нас для Себя — вот единственное толкование, приемлемое для сердца мыслящего человека, что бы ни говорил его безумный рассудок. Если уродливое образование и извращенная философия заставляют человека мыслить иначе, то христианин ничего с этим поделать не может. Мне нечего сказать такому человеку. Я обращаюсь к тем, кто прежде втайне был наставлен мудростью Божьей. Я говорю жаждущим, чьи сердца были разбужены Божьим прикосновением и кому иных свидетелвств уже не нужно.
Бог сотворил нас для Себя. В "Кратком катехизисе", так же как в прежнем New England Primer, ставятся вопросы "что?" и "почему?" и даются краткие, в одно предложение ответы, которые делают этот катехизис выдающимся явлением среди небогодухновенных книг. "Вопрос: В чем смысл человеческой жизни? Ответ: Смысл человеческой жизни состоит в прославлении Бога и вечной радости пребывания в Нем". С этим согласны двадцать четыре святых старца, которые падают ниц и поклоняются Живущему во веки веков, говоря: "Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено" (Отк.4:11).
Бог создал нас для Своего удовольствия, и так сотворил нас, что, подобно Ему, мы способны, духовно общаясь, находить наслаждение в сладостном и загадочном взаимном растворении родственных душ. Бог предопределил нам видеть Его, и жить с Ним, и черпать жизненные силы в улыбке Его. Но мы виновны в "нечестивом бунте", о котором говорит Мильтон, когда описывает мятеж сатаны и бывших с ним духов. Мы порвали с Богом. Мы отказались покориться Ему и любить Его и в грехе и страхе бежали от лица Божьего, да так далеко, что далее уже некуда.
Но как можно бежать от Него, когда небеса и небеса небес не способны вместить Его? Когда, как свидетельствует мудрость Соломона, "Дух Господень наполняет вселенную"? Бог вездесущ, и вездесущность Его есть свидетельство совершенства Его. Вместе с тем очевидное Присутствие Его есть другой факт, и как раз от этого Его Присутствия мы бежали, подобно Адаму, который пытался укрыться под сенью дерев Эдемского сада, или подобно Петру, который отпрянул от Бога, воскликнув: "Выйди от меня. Господи! потому что я человек грешный" (Лк.5:8).
Так что жизнь человека на земле — это жизнь вне Присутствия Божьего, жизнь, приносящая страдание; это исход из того "благословенного средоточия", которое есть наша настоящая родина и место нашего первоначального обитания, где удержаться нам не удалось. В этом — причина и основание нашего непрерывного беспокойства.

Эндрю Мюррей. "ПРЕБУДЬТЕ ВО МНЕ"

Пребудьте во Христе распятом

Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос.
Гал. 2:19-20
...Мы соединены с Ним подобием смерти Его...
Рим. 6:5

"Я сораспялся Христу" - так апостол выражает свою уверенность и свое единение со Христом в Его страданиях и смерти, а также своё полное участие во всей силе благословения этой смерти. И действительно, он думал и говорил так потому, что знал, что он в самом деле мёртв, поэтому прибавляет: "...и уже не я живу, но живёт во мне Христос".
Как благословен должен быть опыт такого единения с Господом Иисусом! Быть способным смотреть на Его смерть, на Его повиновение Отцу, на Его победу над грехом и на полное освобождение от власти греха и ясно понимать, что сила этой смерти ежедневно действует верою. Божественной энергией в тебе, умерщвляя плоть и обновляя всю жизнь в полном соответствии с жизнью воскресения Христова, о, это воистину благословение! Пребывание в Иисусе распятом есть тайна возрастания новой жизни, непрестанно рождающейся из смерти жизни плотской. Постараемся понять это.
Полные скрытого смысла слова апостола "соединены с Ним подобием смерти Его" научают нас тому, что означает пребывание во Христе распятом. Когда прививка соединена со стволом, на котором должна расти, мы знаем, что она должна быть прочно укреплена, чтобы держаться на том месте, где ствол был надрезан, где он был ранен, чтобы дать место прививке. Не бывает прививки без раны ствола. Это означает обнажение и раскрытие внутренней жизни дерева для чужой ветви. И лишь через такое ранение может быть достигнуто единение, т.е. доступ сока и силы роста дерева в привитую ветвь.
Такое же соотношение существует между Христом и грешником. Только будучи соединены с Ним подобием смерти Его, будем мы подобны Ему в Его воскресении, как участники Его жизни и Его силы. В смерти на кресте Христос был ранен и в Его открытых ранах было приготовлено место, куда мы могли быть приняты. И подобно тому, как можно сказать прививке, когда она укреплена на своём месте: "Оставайся здесь, в ране ствола, который отныне будет хранить тебя", так приходит весть и верующей душе: Пребудь в ранах Иисуса" - в них место единения, жизни и роста. Только здесь ты увидишь, насколько сердце Его открыто для тебя, как разорвана Его плоть, чтобы открыть тебе путь для соединения с Ним и получения всех благословений, изливающихся из Его Божественной природы.
Заметили ли вы, как прививка была оторвана от того дерева, на котором первоначально росла, затем была отрезана соответственно с приготовленным для нее местом в новом стволе? Точно так же и верующий должен соответствовать смерти Христа, быть распятым и умереть вместе с Ним. Раненый ствол и раненая прививка должны быть отрезаны вполне одинаково, чтобы полностью подходить друг другу. Таково единение между страданиями Христа и твоими. Его опыт, Его расположение, проявленные Им в выборе и принятии креста, должны быть твоими. Ты должен, как и Он, быть вполне согласен отдать на смерть свою жизнь, обременённую грехами, и через самоотдачу перейти в новую жизнь. Подобно Ему ты должен познать, что только через жертву в Гефсимании и на Голгофе лежит путь к радости и плодоношению в жизни воскресения.
Чем полнее сходство между раненым стволом и раненой веточкой, тем точнее совпадают их раны, и тем вернее, легче и совершеннее будет их единство и рост. Да, я должен пребывать в Иисусе распятом. Я должен взирать на крест не только как на искупление, идущее от Бога, но и как на победу над диаволом; не только как на освобождение от вины, но и как на освобождение от силы греха. Я должен взирать на Того, Кто на кресте, как на Предлежащего полностью и Предлагающего Себя для самого тесного единения и союза, чтобы разделить со мной всю силу Его смерти для греха и даровать новую жизнь победы, к которой Он является вратами. Я должен Ему отдать себя в нераздельной самоотдаче, с глубокой молитвой и горячим желанием, умоляя принять меня в более глубокое единение и подобие Его смерти и единение в Духе, в Котором Он этой смертью умер.
Постараемся понять, почему крест является местом единения.
На кресте Сын Божий входит в полное единение с человеком, получая полный опыт того, что называется быть Сынoм Человеческим - членом рода, находящегося под проклятием. Смертью Князь жизни побеждает силу смерти; и только через смерть Он может сделать меня участником этой победы. Сообщаемая Им жизнь исходит из смерти. Каждый новый опыт силы новой жизни зависит от единения со смертью, ибо жизнь и смерть неразлучны. Всякая милость, получаемая от Спасителя, даётся только на пути единения с Распятым. Христос пришёл и занял место на кресте. Теперь я должен поставить себя на Его место и пребывать на нём.
Имеется только одно место, принадлежащее Ему и мне, и место это - КРЕСТ. Христу оно принадлежит в силу свободного выбора, мне - по причине проклятия за грех. Он взошел на крест в поисках меня, и только там я могу найти Его. Когда Он нашел меня там, это было место проклятия, и Он испытал это, ибо "проклят всякий, висящий на дре-ве" (Гал. 3:13; Вт. 21:23).
Но Христос сделал крест местом благословения, которое испытываю я, так как Он освободил меня от клятвы закона, став за нас клятвою. Когда Христос занимает моё место, Он остаётся Тем, Кем был - Возлюбленным Отца; но соединяясь со мной, Он разделяет моё проклятие и умирает моею смертью. Когда я становлюсь на Его место, то я остаюсь тем, кем был по природе, - проклятым, достойным смерти. Соединившись с Ним, я разделяю Его благословение и получаю Его жизнь. Когда Он пришёл, чтобы быть со мной, Он не мог избегнуть креста, так как проклятие всегда указывает на крест как на свой плод и конец. Когда я соединился с Ним, я тоже не могу избежать креста, так как проклятие всегда указывает мне на крест. Но лишь на кресте можно найти избавление и жизнь.
Также неизбежно и то, что как моё проклятие указывало Ему на крест как на единственное место, где Он мог вполне соединиться со мной, так и Его благословение указывает мне на крест как на единственное место, где я могу соединиться с Ним. Он взял мой крест, как Свой собственный, а я должен сораспяться Ему. Лишь ежедневно и глубоко пребывая во Христе распятом, почувствую я сладость любви, Его силу жизни и полноту Его спасения.
Дорогой друг! Крест Христов есть глубокая тайна. Я боюсь, что имеется много христиан, которые смотрят на Иисуса на кресте, умирающего за их грехи, но не имеют желания соединиться с Распятым. Вряд ли они знают, что Он призывает их к этому. Они довольствуются, считая своим участием в страданиях Христовых те обычные жизненные огорчения, какие выпадают на долю детей мира сего. Они не имеют понятия, что значит быть сораспятым Христу, не знают, что несение креста означает уподобление Христу в тех правилах чувств и жизни, которые воодушевляли Его на пути послушания.
Полный отказ от всякого своеволия, от всякого желания и удовольствия плоти, совершенное отделение от мира во всех его путях мышления и действия, отвращение к собственной жизни, отказ от себя и своих интересов в пользу других - вот характер того, кто взял крест Христов и кто стремится сказать: "Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос". Распятый Христос - моя жизнь.
Хочешь ли ты в действительности угодить своему Господу и жить в тесном общении с Ним? Если да, то Его благодать поддержит тебя в этом. Тогда проси, о проси, чтобы Дух Его ввёл тебя в эту благословенную истину. Эта тайна Господня - для тех, кто ненавидит грех и любит Господа. Вера в Кровь очищающую и жизнь обновляющую может достичь своего полного развития, лишь пребывая у подножия креста в живом общении с Иисусом.
О, Господь, наш распятый Искупитель! Научи нас не только верить в Тебя, но и пребывать в Тебе, принять твой крест не только как основание нашего прощения, но как закон нашей жизни. О, научи нас любить крест не только потому, что на нём Ты понёс наше проклятие, но также и потому, что на нём мы входим в тесное единение с Тобою и сораспятие Тебе. Научи нас, чтобы мы полностью отдавали себя во власть Духа Святого, в Котором Ты нёс Свой крест, дабы нам быть участниками той силы и того благословения, в котором участие даёт только Твой крест.

http://www.blagovestnik.org/books/00256.htm#2

Царица в золоте (Невеста Христа). Давид Вилкерсон

44-й Псалом дает нам прекрасную картину Иисуса Христа и Его Невесты. Вот-вот начнется великий брак, и автор не может удержаться от радости и восхищения: «Излилось (не в силах удержаться) из сердца моего слово благое...» (Пс. 44:2).

Псалмопевец едва может сдержать себя, он пытается описать то, что видит духовными очами - невероятное торжество с величественным и главным Женихом и прекрасной Невестой, одетой в золотые одежды!


Несколько лет назад весь мир, как зачарованный, наблюдал за королевским браком в Англии. Миллионы во всем мире прильнули к своим телевизорам, когда сочетались принцесса Диана и принц Чарльз. Это было одно из очаровательных и знаменитых бракосочетаний в современной истории. Телекомпании имели своих комментаторов, которые описывали каждую деталь происходящего. Видео клипы теленовостей показывали великолепную жизнь Чарльза - матчи по водному полу, исполнение обязанностей в качестве принца и его наследие, как будущего короля Англии, - его трон, богатства, дворец.

Комментаторы также в мельчайших подробностях описывали все о принцессе Диане, и картина была потрясающая: ее прическа, королевское одеяние, кортеж, ее туфельки, украшения, кольцо, цветы, ее королевский экипаж. Даже во время церемонии бракосочетания, когда пара стояла рядом у алтаря, комментатор шептал в микрофон: «Разве она не прекрасна? Посмотрите на ее украшения...».

Это было романтично, захватывающе - принц и принцесса, соединяющиеся в святом браке «до самой смерти». Люди во всем мире до слез умилялись, глядя на это. Но сегодня мы дожили до времени, когда видим, как этот брак разваливается таким отвратительным и мерзким образом, как редко бывает на земле!

С другой стороны, брак, описанный в Псалме 44, является далеко более славным и величественным. Он также полон романтики, красоты, величия - но этот брак не окончится никогда. Он имеет целью вечную славу!

ЭТО БРАКОСОЧЕТАНИЕ ГОВОРИТ О ТОМ, КАК ЦАРЬ ИИСУС ХРИСТОС СОЧЕТАЕТСЯ С НЕВЕСТОЙ! 

ДУХ ХРИСТОВ - миро для священного помазания

Как мы знаем, земная скиния, построенная Моисеем по образу небесной, показанной ему Самим Богом, указывала на истинную скинию, которой являлся Господь Иисус Христос.

"И Слово стало плотью и ОБИТАЛО с нами, полное благодати и истины" (Иоан.1:14).

В греческом языке одним из значений слова "обитать" является "скиния". Таким образом, скиния в Ветхом Завете была прообразом Христа и каждый предмет обстановки также указывал на тот или иной аспект жизни Христа. Само слово Христос или Машиах, Мессия означает Помазанник:

"От благовония мастей твоих имя твоё, как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя" (Песн.П 1:2).

Господь повелел Моисею сделать из благовонных мастей миро для священного помазания и помазать им скинию и все принадлежности её. Также помазать и Аарона с сыновьями его, посвятив их в священники (Исх.30:22-33).
Миро для священного помазания состояло из следующих компонентов: смирны (мирра), корицы, аира (тростник благовонный), касии и оливкового масла.
Первой составляющей является СМИРНА или МИРРА. Это смола, которая вытекает из прорезанной коры тернистого дерева. Смола затвердевает в красные капли, называемые "слезами". Это слово в переводе с древнееврейского означает "горькое страдание".
Дары, принесённые волхвами младенцу Христу, включали смирну в знак предсказания Его страданий и горькой смерти на Кресте.
Через этот компонент помазание, которое в нас, осуществляет смерть внешнего человека, которая даёт возможность открыться жизни Христа в нас.

"Ибо мы живые непрестанно предаёмся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей" (2Кор.4:11)
"Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него" (Флп.1:29).

Таким образом, "мирра" или "горькое страдание" - это путь Креста, позволяющий высвободиться благоуханию Христовой жизни воскресения, наполняющего внутреннего человека, которое представлено второй составляющей елея помазания - КОРИЦЕЙ. Корица в переводе означает "испускающий благоухание". Её, кстати, собирают в складках ароматной внутренней коры деревьев из семейства лавровых.

"Но благодарение Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распостраняет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу" (2Кор.2:14-15).

Следующая третья составляющая миро помазания - БЛАГОВОННЫЙ ТРОСТНИК, из которого получают ароматное масло АИР. Аир в переводе означает "ствол" или "прямой" (т.е. прямостоящий). В Ис.44:2 (в оригинале) Израиль назван Богом поэтически Джешурун, то есть "прямой". В этом смысле это слово означает быть праведным. Интересно, что если Божий народ будет ходить в праведности Божьей, то Бог обещает в следующем стихе Ис.44:3 - "Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию Дух Мой на племя твоё и благословение Моё на потомков твоих".
Иисус был праведен в глазах Своего Отца, поэтому Бог изливает из Него воды на жаждущее: "...кто жаждет, иди ко Мне и пей" (Иоан.7:37).
Таким образом, 3-я составляющая елея священного помазания производит в верующих то, о чём говорит Исайя - "Ты уравниваешь стезю праведника"(Ис.26:7). Поэтому, Иисус не просто возгласил "кто жаждет, иди ко мне и пей", но также добавляет: "Кто верует в Меня , у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Иоан.7:38).
Четвёртая составляющая - КАСИЯ (в синод. пер) или КАССИЯ. Название этого растения происходит от слова со значением "склоняться", "отдавать почести".
Оно отражает покорность Христа перед Отцом, оказание почтительной любви, преданности и уважения: "Я чту Отца Моего...Я не ищу Моей славы" (Иоан.8:49-50). Мы и в этом должны подражать Христу, облекшись в смиренномудрие.

Пребывающий в нас Дух - это Дух Христа. Он втирается в нас и наполняет всеми совершенными качествами Христа, представленными как разные составляющие священного миро для помазания. И если мы позволим Богу произвести в нас эту работу, помазывая нас и наполняя Своим Духом, то мы будем ходить в силе Духа.
Да дарует нам Бог для этого благодать!

ДАВИД ВИЛКЕРСОН. ОТКРОВЕНИЕ ИСТИНЫ ОБ ИИСУСЕ

ОТКРОВЕНИЕ ИСТИНЫ ОБ ИИСУСЕ.

"Мы не унываем... но открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом" (2Кор.4:1-2). Апостол Павел заявляет, что мы призваны быть видимым откровением истины. Конечно же, мы знаем, что этой истиной является Иисус. Так что же имеет в виду Павел, говоря, по сути, что мы должны являть Иисуса?

Павел говорит здесь о видимом проявлении, манифестации – "сиянии", которое делает что-то ясным и понятным. Проще говоря, Павел пишет, что мы призваны сделать Иисуса известным и понятным всем людям. В жизни каждого из нас должно быть сияние самого естества Христова и похожести на Него.

ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ - ЭТО ЗНАНИЕ БОГА

Никто другой, кроме Бога не может дать нам знание о Себе. Сам Бог открывает это нам. И это не просто количественный рост информации о Боге, но это личностное познание личностного Бога. Именно в этом сейчас Церковь испытывает наибольшую нужду.

"Так говорит Господь:да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь." (Иер.9:23-24).

Поэтому,"ИЩИТЕ ГОСПОДА, КОГДА МОЖНО НАЙТИ ЕГО; ПРИЗЫВАЙТЕ ЕГО, КОГДА ОН БЛИЗКО" (Ис.55:6).

Моя молитва к Нему, чтобы Он каждое утро пробуждал наше ухо и, что самое главное, услышав Его голос, мы не воспротивились, не отступили назад, но были способны и желали исполнить Его волю (Ис.50:4-5).

О, как хочу я, мой Господь, Тебя все глубже познавать!
В Твоей любви укореняясь, в премудрости преуспевать.

В которой сила Божья скрыта, могущая мой разум обновить.
Облекшись в новое творенье, в Твоей мне святости ходить.

И, познавая истину Твою, в свободе Духа пребывать,
Чтоб исполняя волю Божью, Твое святое Имя прославлять!

"Писание подобно музею, где Святой Дух - Смотритель, ведущий нас по залам и объясняющий чудеса разума Творца" (Синклер Фергюсон).


ТАЙНА КРЕСТА

И первое, что открывает нам Дух Святой - это тайну Креста, высшую премудрость Божьего спасительного плана, рождённом в Его любящем сердце.
"Когда мы понимаем, что Иисус сделал на Кресте, тогда мы можем понять, почему Он сделал это." (Майк Бикл).

1.Место страданий становится раем, если познаешь Крест.
Место, где был Христос распинаем смерть вкусив за всех,
Чтоб удалить от нас немощи, боли, скорби, проклятья и грех
И всё обратить в радость спасения чрез веру в сердце в Его воскресенье.

2.И кто проникнет в эту тайну, познает конечную цель,
Ради которой Творец Вселенной Сына не пожалел.

3.Чтобы вернуть Себе человека, которого так возлюбил.
И заключить с ним завет навеки, чтоб он вечную жизнь вкусил.

4. И это есть Церковь, Сына Невеста, Которую Он искупил
И собственной кровью Своей драгоценной для Бога Её освятил.

5. Теперь мы члены Тела Христова и Он наш Глава,
А наши тела - Храм Духа Святого, Наполняющего полнота!

Итак, мы - храм Духа Святого, который возводит Божья премудрость (Притчи 9:1-6) в сотрудничестве с нами. Храм, который возводится как место взаимного обитания и наполнения Божественной любовью слитых навеки сердец Жениха и Невесты, Христа и Его Церкви. Основание - Господь Иисус Христос, Он - краеугольный камень. Но из чего будем строить мы на этом непоколебимом основании?
Бог в Своём Слове предлагает нам прекрасные строительные материалы: серебро, золото и драгоценные камни. Выберем ли мы их? Но ключ к их освоению - это Крест. Мы их должны добыть, извлекая из глубины Божественной мудрости и цена за них - смерть нашего "я". Чем больше мы извлекаем их из Божьей премудрости, Которой стал Христос для нас, тем более мы сгораем как ветхое творение в огне Его пламенной любви и переплавляемся в испытаниях нашей веры в Него в одно целое с Ним, становясь истинным Храмом Божьим, когда всё во всём Христос.
Только любовь к Господу может вести нас добровольно к смерти и это не от нас. Эта любовь изливается в нас Духом Святым, когда центр и смысл нашей жизни только Христос. Тогда мы распяты для этого мира и мир распят для нас. Вот при таком посвящении мы дйствительно становимся прекрасной Невестой Христа, Храмом, в Который Он вселяется как Господь и продолжает жить в нас и осуществлять Свои великие дела во Славу Отца.
Это узкий путь, но единственный, ведущий нас на Небеса в качестве победителей!


Давайте продолжим следовать за премудростью:

"Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,
Заколола жертву, растворила вино своё и приготовила у себя трапезу;
Послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских:
Кто неразумен, обратись сюда! И скудоумному она сказала:
Идите, ешьте хлеб мой, и пейте вино, мною растворённое;
Оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума." (Притчи 9:1-6)

Мы ясно видим из этого отрывка, что основанием Храма Божьего является заколотая жертва - Агнец Божий,
взявший на Себя грех мира. Это - серебро нашего искупления. Но мы здесь также читаем, что премудрость построила дом и вытесала 7 столбов его. На этих столбах и стоит конструкция дома. 7 -число совершенства, а каково значение столбов?
Об этом мы узнаем из Послания Иакова:

"Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых дел, беспристрастна и нелицемерна." (Иак.3:17).

Здесь перечислены 7 характеристик премудрости Божьей. Вы видите: слово, приходящее в ваш дух, преобразованное из логоса в "рема", будет созидать в нас золото живой веры, проводя через огонь испытаний, вытесает нас и сделает себе подобными. Во-первых, она сотворит в нас через послушание истине чистое сердце (Ефес.5:24-27); 2 -руководя нами, Бог произведет внутреннее свидетельство мира в нашем духе; 3 - она сделает нас скромными, подобно себе; 4 - сделает нас послушными (Евр.5:8-9); 5 - побудит нас быть милосердными и творить добрые дела; 6 - будем, как и Отец наш, нелицеприятными и 7 - удалит из нас всякую закваску лицемерия.
Вышеперечисленные качества являются драгоценными камнями нашего преобразованного характера, когда мы предоставляем себя в жертву живую, отождествляясь, при причащении Христовой жизни, с Ним.
И если будем бодрствовать в этом, то окажемся в числе "мудрых дев", которым Господь не скажет: "Я не знаю вас", так как Он в них и они в Нём.
Видите, как прекрасно сотрудничать с премудростью Божьей, чтобы построить Дом, куда с радостью вселится Христос, чтоб быть нашей вечной жизнью!

Следование за Иисусом или путь Креста

"И вот, некто подошёл к Нему и сказал: Учитель, что мне сделать благого, чтобы получить жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты Меня спрашиваешь о благом?Есть один только Благой. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди." (Матф.19:16-23,пер. NASB).
Из ответа Иисуса видно, что человек не способен творить добро, делать благо, как написано: " нет делающего добро, нет ни одного" (Пс.13:3, Рим.3:12). Войти же в жизнь вечную он сможет, соблюдая заповеди, чтобы Бог, Который единственно благ, мог обитель сотворить в нём (Иоан.14:23), и уже пребывая в нём, благой Бог мог творить в сотрудничестве с ним и через него благие дела. Но для этого необходимо ещё одно условие.
Когда юноша ответил, что все заповеди, перечисленные в Законе, он сохранил от юности своей, в Евангелии от Марка написано, что Иисус, взглянув на него, полюбил его (Марк 10:21). И тут Иисус говорит ему об этом условии: "... всё, что имеешь, продай и раздай нищим...и приходи, последуй за Мной, взяв Крест". 
Это - условие следования по узкому пути, условие ученичества:

"Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником" (Лука 14:33).
"Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником".(Лука 14:26,27). 
Христос пострадал за нас, отдав Свою жизнь, и тем самым совершил великое благо для человечества. Он даровал нам спасение, умерев за нас, грешников.
"Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам . (Тит2:14).

Таким образом, к добрым делам способен только тот, кто полностью посвятил себя Богу, сораспялся Христу, и уже не он живёт, но живёт в нём Христос (Гал.2:19-20):
"Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради меня, тот обретёт её; Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо придёт Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его " (Матф.16:24-27).

Вот как ответил Иисус богатому юноше на его вопрос - "что мне сделать благого, чтобы получить жизнь вечную?". Он, к сожалению, не смог поступить по словам Иисуса, то есть полностью отречься себя, хотя, наверное, желал и мог бы совершить много благотворительных дел: помог бы многим нищим, построил синагоги и т. д. Но истинно благие в глазах Бога дела начинаются только после полного отречения от себя и всего того, что имеешь.
Тогда начинается жизнь веры в Сына Божьего, Который становится источником всего для тебя, жизнь полной зависимости от Бога, жизнь полного послушания Его воле.
"Что нам делать, чтобы творить дела Божии?". Этот вопрос звучит в 6-ой главе Евангелия от Иоанна, но он актуален и сегодня. И снова Иисус отвечает нам :"...вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал". И знаете, когда Он далее объяснил смысл сказанного Им, что веровать в Него значит жить Им (Иоан.6:57), написано, что с этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним (Иоан.6:66).

Они поступили также, как и богатый юноша. Как поступим мы? Я знаю лишь одно. Иисус любит нас и очень хочет, чтобы мы ответили, как Симон Пётр:
"Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" (Иоан.6:68).

РЕШЕНИЕ ЗА НАМИ! 

Вот каких дел ждёт от нас Иисус. И знаете, почему мы сможем творить те же дела, что и Иисус? И, что просто потрясающе, больше сих.
Неужели вы думаете, что это сами по себе сможем это сделать?
"И если чего попросите у Отца во имя Моё, то СДЕЛАЮ , да прославится Отец в Сыне; Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю " (Иоан.14:13-14).

Таким образом, эти дела будет творить Христос - Сын Бога Живого, живущий в тех, которые сораспялись Ему.
Сам Иисус, будучи на земле, не себе приписывал чудные дела, которые творил, а говорил: "Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела" (Иоан.14:10).
Сейчас Иисус сидит одесную Отца во славе и вся власть на небе, на земле и в преисподней отдана Ему. Иисус победил дьявола, смерть, ад. Победивший Иисус Христос - Сын Бога Живого, сидящий ныне одесную Отца во славе, Он сотворит дела больше тех, которые творил будучи на земле. И Он их сотворит через тех, которые отвергли себя и, взяв Крест, последовали за Ним. Их Иисус называетверующими. Это те, которые всегда жаждут Его, и из чрева которых текут реки воды живой.

Дерзай народ Божий! Мы увидим славные дела Божьи на земле перед вторым пришествием нашего славного, желанного и любимого Господа Иисуса Христа, если примем ПРАВИЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ .